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303文学www.303wx.com提供的《[三国]女帝我来当》120-130(第14/20页)
，除了里面一些神神叨叨的神仙故事。
似乎这里面介绍了很多农学医学小故事，比如受伤流血之后该如何包扎？高烧之后如何简单退烧？如何预测天气？如何分辨草药？
“难道大王想通过这种方式，教会百姓生活的普通技巧？”
是有这个意思，但这不是全部，所以杨秋笑着说了这样一段话。
“百姓勤忙于劳作，日出而作，日落而息，日日皆为农事而奔忙不迭，年年尽皆挣扎于温饱之境，几乎无有百姓会思索自身。
为何沦为农户，为何世道这般模样，为何自己生于此世贫苦挣扎，为何他人乃达官贵人，而自身却需日日辛劳操持。
然此天下绝非一成不变，未来粮食愈发高产，纸张愈发便宜，愈多之人能够踏入学堂读书。
到那时，寻常之人亦会思索，世界本质究竟为何，我从何处而来？我逝后将往何处去，我降生于此世间究竟是为了何事？
我之存在于这世间可有意义？若无意义，我又为何存于这世上？是这世道选择了我，还是我选择了这世道？
而这世道可有一日会灭亡？若灭亡之后，吾等人又身处何方？吾等人存在之意义究竟为何？
王公，此等问题，我希望未来的儒学能够认真探讨。”
宋朝理学出来，就是因为之前的儒学在这个上面上的探讨太过零散，不能形成一个系统的体系。
所以理学就结合佛学道学的思想，探究人和宇宙的关系，最后构建出了一个庞大的理学体系。
所以儒学是一定要改良的，杨秋今日说出这番话，就是希望眼前之人能够明白她的意思，未来帮助儒学改良。
果然，这种看似简单实则高深的问题，瞬间让王烈艰难思考了起来。
明明杨秋的回答并没有将他的疑问解决，但眼下王烈自己被一堆疑问给包裹住了。
“王公不必急于回应，此等问题或许穷其一生亦难觅得答案。
然吾以为儒学未来当深思，宇宙的本质究竟为何，时间的尺度是否长短？我等人究竟是否真实存在？亦或实则众人皆为虚无。
此等问题，本就值得深入探讨。”
这种问题若是辩经，他肯定能牵强附会的从先贤典籍说出一些答案，但王烈明白，那不是他自己思考出来的答案。
“吾已明大王所言，若大王所述这些问题，儒学不能解之，又或所解之答案不能令万千人信服，未来儒学必定会遭人舍弃。
大王方才所言并无狂妄之态，反倒是吾见识短浅了。
然吾仍有疑问，仅因这般缘由，大王便放弃于普通人中进行儒学教化？”
这个答案其实很简单，杨秋之前只是东拉西扯转移话题而已。
“当百姓尚不能确保吃饱穿暖之际，教导他们成为君子，这本身就是一件荒唐的事情。
吾所欲为之事，乃期望他们习得更多生存之技，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，此乃吾之所愿。”
至此，王烈没有疑问了，反而因为杨秋所问，心中出现了诸多困惑，他恨不得立即去找自己的朋友们探讨一下这些问题。
杨秋让人护送王公归家之后，她这才踏上了昭国制作的大船，亲自去里面见识了一下船舱的构造。
有了船厂，自然也要训练楼船士了，也就是这个时代的水军。
北方之人不善水，这还真不是开玩笑，所以在水军这方面确实南方强大一些。
这事儿不训练个六七年，未来南方恐怕都难以统一。
不过眼下，杨秋的着眼点并不是南方，她反而把吕布波才邓广召集了过来。
除了商讨组建水军，更重要的是从现在开始，想办法探索去倭国的路线。
“倭国之人穷困，必定羡慕我昭国繁华，想办法和他们联系起来，到时候我们再率军去往倭国岛屿。
那里虽是穷乡僻壤，但偏偏银矿储存极多，未来我们必定是要控制我国岛屿的，不过此事徐徐图之，先建立联系再说……”
把这些事情做完，杨秋又去视察了几个工坊，这之后这才带着自己的人归程。
不过在那之前，她从轲比能之弟阿古伊那里知道了一件有意思的事情。
原来轲比能这次带着鲜卑军南下，除了有他自己的野心之外，其实也确实是被汉朝之人挑拨了，而这个人就是曹操。
有点意外，但又觉得合情合理。
之前在处理内奸的时候，除了蛮夷之人的背叛，昭国也审查出了一些汉朝那边派来的内奸。
听说汉朝有一个隐秘的间谍组织叫做隐阁，据说是朝廷建立的，而汉灵帝死后，这个组织落到谁的手里面了？
杨秋之前还思索过，但现在她已经能确定，必定是在曹操身上了，不然曹操不会这么快就知道昭国在调兵。
可惜，曹操想要关东联军讨董顺利，为此还特意想办法让鲜卑人牵制昭国军队不南下阻挠。
可是那群关东诸侯心思不齐，各有私心，恐怕曹操现在已经失望至极了吧，
当然，这种事情只有曹操自己的内心清楚。
眼下有个人在观望了关东诸侯讨董的戏码之后，其人直接从冀州北上，再然后通过井陉关前往了昭国。
然后，郭嘉表示自己大开眼界。
昭国精美的瓷器，精美的琉璃，雪花一般的食盐和糖霜，冬日里面保暖的棉服，香醇的美……这些他基本都见识过了。
毕竟有商队往来，所以这些东西不需要来昭国才能见识。
郭嘉大开眼界的原因是，这昭国是不是太自由了？
自从进入昭国境内来到太原郡之后，这一路上，什么牙刷，牙粉，包子馒头等精美食物，这些都不足以让郭嘉吃惊。
他只是觉得昭国的吃食很是丰富。
不过这也证明了昭国现在非常富饶，就连来来往往看到过的庶民百姓，看着都面色红润，衣衫整洁。
但这也在郭嘉的预料之内，毕竟他之前已经听过昭国的诸多传言了。
真正让他吃惊的是，在昭国境内流行的各种家具。
胡人的凳子经过改良，出现了各种高矮凳，还有各式各样的桌椅，这些家具种类在汉朝那边是真的很少见到。
而昭国的普通人已经完全看不到跪坐了，桌椅凳这种东西似乎已经在昭国大肆流行，大家都习惯了坐在凳椅上。
尤其是传舍里面，大堂里面放着的都是各种桌椅。
若是想要跪坐，当然也可以让啬夫准备垫子过来，但是这种行为在昭国已经叫格格不入了，跪坐反而成为了稀有人群。
这看似平平无奇的一件小事，实际上已经意味着昭国的士族已经抛弃了周礼。
毕竟跪坐是周礼里面规定的礼仪，是一种尊重他人的表现，尤其是在重要的场合，跪坐才能表达尊重，庄严。
在士族的眼里面，跪坐已经是和吃饭喝水一样平常的事情，这已经是深入到骨子里面的规矩和礼法。
然而在昭国这里，世俗的礼法规矩，好像完全在这里行不通了。
虽然早知道昭国特立独行，但能够让普通人直接做到这个程度，并且还没有人捣乱，这可不是一件容易的事情。
而这也足以证明，那位昭王对昭国的掌控已经渗透到了生活方方面面。
而这种掌控并不是僵硬的控制，反而给予了昭国子民极其大的自由。
比如昭国现在的衣服形制，那简直是千奇百怪，什么样式都能看得到，而衣服的颜色似乎也是种
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