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303文学www.303wx.com提供的《黎渐川宁准》510-520(第17/19页)
文宗驾崩，幼主继位。内有官场腐败，党争严重，国库空虚，奸宦当道，外有天灾不断，术士作乱，淫祀邪祭遍地，鬼神之说盛行。民心离散，社会动荡，各地起义频繁，天下大乱。
不到二十年，大羿灭亡，大夏建立。
大夏开国皇帝郑尧，因感念两神对其平定乱世的帮助，特许两教入朝。自此，神与人共治天下的局面正式确立。
之后，大夏改革，由封建时代步入近现代，帝王成为摆设，两教权势更盛，持续至今。
需要注意的是，在这一百多年间，天空城和欢喜沟两者之间没有再产生过直接联系。
这无疑提高了降临在天空城的玩家们的解谜难度。
局势了解完毕，接下来，就要详细说说这三个人、两类人了。
三个人中的第一个，多子。
在分析第三部分的祂之前，我们有必要了解一下祂究竟是个什么样的人，或者说神。
祂的成长轨迹，第二部分已经详细写过。
出生即骗局，张家人以爱为锁链，困锁祂，驯服祂，祂茫然不知，全身心地相信着张家人，相信着自己的神异，直到撞破真相，被缝嘴断腿，一朝从云端坠入地狱。
在地狱中蛰伏多年，偶遇巨蚺，吞食珠子，超凡异变，祂在惶恐畏惧之余，燃起复仇之心、反抗之心。
神使术士、当地官员、张家周家，接连死亡。分食巨蚺，屠戮欢喜沟，逼死文宗。祂终于大仇得报，却已再回不到从前。
多子是相对简单而又非常复杂的。
祂邪异、矛盾、极端、扭曲，疯狂而又张扬，却又单纯、懵懂，向往着善意与温暖。
多子做的很多事，便受到了祂过去的成长经历，和由这种经历而诞生的性格的影响。
在时间线的第三部分，我要讲的多子的第一件事，便是神国。
两神成神后，超凡力量不稳，精神状态不佳，如同一个随时会被气体撑爆或被自己引爆的气球。为了不爆，祂们便需要借助一些东西来稳定自己的状态。这些东西中的第一样，就是所谓的神国。
从裴顺的裹尸布、村人的谈论和榆阿娘给出的部分信息等线索中，我们可以知道，神国，就是神创造的国度，寄存了神的部分力量、精神和污染，让神可以从随时会爆炸的气球，变成了还算正常的气球。
这是它最主要的作用。
稍微次之的作用，就是神若想真正降临人间，八成是需要通过神国的，直接降临，可能办不到，也可能办得到，但却会令祂们付出难以承受的代价。
这一点，由欢喜沟大祭的情况、三教的唤神计划、‘我’遗留给自己的前三次轮回信息，都能隐约窥出。
神无法直接降临现世，只能借助神国为通道。这很像高维生命降临低维空间所需的操作，神国是途径，神国容器是处在低维空间的锚点。
由此，也不难推测出，两神极可能已经成为高于欢喜沟、接近天空城的生命存在。祂们无法生活在欢喜沟，也无法去往天空城，便只能尴尬地卡在中间，不上不下。
常年沉睡，可能就是祂们在这种夹缝里生存所必须的一种状态。
从整体的诞生和作用上来说，两神的神国是相同的，但到具体的方面，却是完全不同。
这是多子的版块，我们先只说多子。
多子的神国名为无忧乡。
神国的名字并不是神取的，而是神国诞生后自行衍化，暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡，外表是两百年前欢喜沟正常的模样，可内里，却是天堂与地狱的结合。
正如多子自己一般，矛盾至极，极端至极。
祂想杀张家人，想屠欢喜沟，因为祂恨他们，祂要复仇，要自由。可祂又不想杀他们，屠这里，因为祂感受过他们的爱，感受过这里的友善与祥和，祂舍不得。
祂开怀于自己的大仇得报，也痛恨于自己杀亲杀人，毁了一切。
所以，无忧乡里的欢喜沟，既是温暖和美的天宫，又是万鬼咆哮的炼狱。
所以，祂吃掉巨蚺，得到力量的第一反应，是屠戮欢喜沟，可在屠过之后，却又无法接受，将欢喜沟的村民‘复活’，变作了一个个只能活在神力之下的活死人。
也是因为这样的矛盾和爱恨，这些年间，张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事，稍后分析。
我们仍说神国。
在神国这个方面，还有一个关键点不能忽略，那就是神国容器。
神既然创造出了神国，分割了自己的力量和精神，那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此，就与没有分割没什么两样了。
不管是为了稳定状态，还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会，祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分，也是无法直接降临欢喜沟的，而且降临了，也需要养分供养，这就需要一个神国容器。
从目前的已知线索可知，神选择的神国容器必须满足至少三个条件。
是人类、与神之间存在某种较为直接的联系、能够承受神国的力量，三者缺一不可。
因此，多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外，他虽不姓张，但却有张家的血脉。
没错，多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔，非常直接且张扬。
祂传下神谕，举行圣子选拔。
多子神教热热闹闹开办，消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。
只要在圣子选拔之夜，去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚，顺利生产，产下的孩子就有机会被选中为神教圣子，虽无实权，可却地位极高，还能亲近神明，这实在是天大的好事。
但世上会有天上掉馅饼的好事吗？
圣子选拔，从根本上来说，是一场为神国挑选合适容器的仪式。
仪式中，多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们，与神国气息最为契合的，会开始发动，准备生产，生产之际，神国降临寄生。
若寄生成功，孩子便会成为神国容器，虽能活下来，可在之后长大的日子里，却会渐渐被神国污染，失去自我，变成怪物。若寄生失败，孩子便会直接异变，与大人尽皆当场死亡。
裴顺、小顺，还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’，便都是这样的命运。
以多子的特征来看，祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内，神国若打开，大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳，意为多童，顺字则是钥匙，每一任圣子都会被赐名为‘顺’。
当然，这个乍看寓意极好的‘顺’，也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人，是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人，而非怪物。”
笔墨到此，黎渐川顺势铺开文字，详细讲述了裴顺与小顺的情况，以及那块裹尸布的由来，和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。
人从来都有两面。
温驯与反抗并不冲突。
“……
一代代圣子死亡，一代代圣子诞生。
一个‘顺’字，既是神恩，也是魔咒。
只不过，这种神恩与魔咒都是对普通人而言的，至于多子，事实上，祂也有自己的神恩与魔咒。
即，转世身。
也就是我们所说的张家逆种。
讲过了神国，我们终于讲到了这第二件事。
在这件
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