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303文学www.303wx.com提供的《带着玩家在大唐搞基建的日子》200-210(第15/28页)
本来这种情况也应该是从国库出钱，虽然现在国库没钱，但等打赢了不就有了吗？
安允合都气笑了，以为那位雁帅像他们的可汗一样好糊弄吗？凭一句空口许诺就会答应他们的提议？打赢之后的战利品可都是从大唐来的，那天兵为什么不自己去打大唐呢？
但再生气也要出来主持大局，毕竟这事是他推动的，成功之后他也能得到所有的好处。
安允合的注意力都放在政敌身上，所以没有注意到，黄金王座上的回鹘可汗此刻并没有听他们的对话，而是正在神游天外。
曷萨特勤有自己的想法。
自从被提醒，如此强大的天兵的主人其实是回鹘的公主，他就不由自主地在心里产生了一些幻想，然后基于这些幻想，对雁来产生了亲近感。
所以此刻，他自然而然地冒出来一个念头。
如果能说动天兵站在回鹘这一边，那有没有可能让天兵来为自己作战呢？
年轻的可汗虽然没有掌握过一天作为可汗的权柄，但却在所有人共同为他营造的幻觉之中，理所当然地觉得，自己的一切要求都能够被满足，根本没想过可能会被拒绝。
第206章 他拎不清也就算了，难道回鹘的贵族和权臣也都拎不清吗？
二月初一, 雁来回了一趟西域。
王建主办的文学杂志已经搬到了洛阳，那边文士汇聚，各方面的事宜都比较方便。
但是厂房、机器和工人却不能都搬走。
白行简干脆把这些都接手了过去, 准备办一份新的杂志，专门刊登志怪小说、奇闻异事和各种传奇。
雁来对此当然是举双手支持。
她不能上外网，虽然每天都能刷论坛, 看到玩家各种整活, 但是能够作为现代人精神食粮的、数量庞大的影视文学作品，却是无缘得见了。
既然如此，就只能让这个世界的文学自己发展起来了。
白行简作诗一般, 在这方面却是既有兴趣, 也有天赋，所以才刚回到西域不久，他就已经做出了第一期。
当然, 这既是因为他早就已经有了这样的想法, 之前就一直在做准备工作，也是因为这第一期并没有对外约稿, 而是将至今为止民间流传的各种故事搜集整理而成。
这样既能避免这些故事散佚民间, 也方便给这本杂志定调子, 让后来人知道他们想要的是什么样的故事。
样刊出来了, 当然要请雁来过目一番。
其实让玩家送去洛阳也行, 但雁来还是亲自跑了一趟，反正也不费事。
有王建的《诗文荟萃》打样, 这本《大唐传奇》算是一本非常成熟的杂志了，该有的都有。卷首的序言里, 更是梳理了魏晋六朝以来志怪传奇故事的发展脉络。
虽然雁来只是把这些故事当成娱乐来看，但在创作者眼中, 这些故事都是具有风雅教化意义的，所以创作这些故事的都是一时名士。
具体到大唐而言，这些传奇故事，其实也是古文运动的一部分，是为了扫除六朝以来骈文大行其道，文章僵化死板、虚有其表的现状。当然，同时也是集创作者的史才、诗笔、议论为一体的代表作品，能够展现出作者的才华和理念。
如白居易《长恨歌》及陈鸿《长恨歌传》，元稹的《莺莺传》，都是能够直接放在作品集里拿去行卷的。
……感觉小说杂志一下子就高端起来了呢！
不过雁来总算明白古代小说里那种动不动就赋诗一首，动不动就发一段议论，不是因果报应，就是说教劝谏的坏习惯是哪里来的了。
一开始这才是创作的初衷和主旨，但到了小说已经臻至成熟的时代，这些内容反而成了累赘，令人反感。
雁来也不喜欢。
现在她说话会有很多人听，当然也就不客气地指出来了，“这些文章里的议论太多了，旧作且不提，以后的新作品，这方面须得改进。至于诗歌，有好诗也就罢了，若没有，也不必强凑。”
“可……”白行简有些为难，“没了这些，岂不就失了教化之道？”
“怎么会呢？”雁来微笑，“《春秋》微言大义，《诗经》风雅比兴，皆未着一字议论，而教化之道自见，因此才成为经典。后人创作文章，不正该以这种标准来要求自己吗？”
白行简：“……”
就是这种感觉！明明天兵对各家经典都不甚熟悉，但偶尔又能说出这种噎死人的话。
他们没有像《春秋》和《诗经》那样创作，难道是因为不想吗？当然是因为没有那样的水平，又要将自己的态度表达出来，所以才要在文章里直抒其意。
但是雁帅对他们提出了要求，白行简也不好意思说“我们做不到啊”，只能唯唯应下。
雁来又道，“秦汉古文自然是很好的，用来创作散文和制策都很合适，但用来写传奇小说就不怎么搭配了。”
“为何？”白行简不解。
“这些作品既然是教化之用，那你觉得是写给谁看的？”
“……天子？”白行简迟疑地说，但他开口时就已经知道这不会是雁来想要的答案了。
果然雁来笑道，“天子需要你来教化吗？”
虽然这是每个文人的至高理想，但连皇帝的面都见不到，就说要教化对方，显然也只是个笑话。
当然了，现在白行简教化的对象，按理说应该换成雁来了，而且他也确实站在了雁来面前，所以这个问题就更没法回答了。
我有资格教化她吗？
不过白行简就像是他的字“知退”那样，是个很知道进退和变通的人，再加上现在还年轻，本来也没有形成自己的思想体系，所以也不吝于承认自己的错误和疏忽，十分诚恳地道，“还请雁帅教我。”
“这教化之道，要教化的，自然是天下百姓。”雁来说，“哪怕古文不像骈文那样难以理解，但是对普通百姓而言，还是过于诘屈聱牙了。连看都看不懂，又谈何受教化呢？”
见白行简恍然大悟，雁来又说，“你在长安也听过佛道两家的俗讲吧？人家为了发展信徒，都已经开始发展俗讲、变文了，你们却还在这里追崇秦汉古文。”
儒家这“古代的就是最好的”的保守主义真是要不得。
说到俗讲，白行简的感受就更深刻了。
很难说儒家文士们的古文运动，有没有受到这种民间风气的影响，但是很显然，他们的“改革”距离民间还是有一段距离的。
所以，诗文创作也该有自己的“变文”。
其实他们也并非没有，比如很多乐府诗，就是在民歌的基础上创作的，所以经常三五七言杂用，完全不讲究格律和对仗，用语也平实简易，几乎不用典故，有时候甚至会故意使用俗语、俚语乃至本色语。
其中的代表人物，无疑就是王建和张籍。
他们的诗歌在民间的传唱度也确实很高，而且现在回过头去琢磨，发现他们确实也很少在诗里发表议论，而是使用风雅比兴的手法。
这么一想，白行简顿时恍然大悟，“我明白了！”
“明白就好。”雁来说，“目前这些内容没什么问题，但我认为第一期可以再加一两篇新作，就以这种理念来创作，你觉得如何？”
“的确应该。”白行简点头赞同，但旋即又道，“只是临时创作，却是不好找人。”
“的确如此。所以这个光荣而又艰巨的任务就交给你了。”
“我？”白行简指着自己的鼻子。
“不错。”雁来用力拍
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