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热度”。
我的评价是：……（震撼。）
第59章 野庙没了，神明也没了……
黄灿喜连连上前, 仔细检查奶奶的魂魄，她从头到脚看了个遍, 却始终找不到任何纹身的痕迹。
眼睛又落回手上的塑像，哪怕岁月剥蚀，颜料褪尽，灰尘在塑像表面刻下无数细纹，那熟悉的神态依旧无法被掩盖。
材质像木头，可在她眼里，又软得几乎像泥。她不敢大口呼吸，生怕一阵气息就将它吹散。指尖一点点拂去尘土, 那抹熟悉的纹理便愈发清晰。
指尖的温度透入塑像, 又被微微回映回来, 融融暖暖，仿佛一直跟在她身后的奶奶, 正在以另一种方式回应。
她原以为奶奶迟迟不肯离开, 是因为心愿未了。可如今看来，也许并非如此。
黄灿喜回望自己的整个童年，忽然发现, 奶奶从未提起过身世。
人自坠地, 至六岁方才生出道德与逻辑，十岁始通智，懂得因果、责任、时间与自我。
而她十岁那年，奶奶就离开了。走得仓促，她甚至记不清这十年里奶奶都说过些什么。
只记得那双宽厚的手，满是皱纹；那头细软的白发，和总带着洗衣粉香气的枕巾。
她笑时，奶奶也笑。到底是谁先学的, 又是谁传染了谁？她已记不清。
地上溅起一朵朵细小的水花，她的眼也盛不下水，更盛不下心绪。
忽然，她想起了一件极远的事。
奶奶去世后，她被送去何伯家生活。
可……是谁收拾了她和奶奶的旧屋？
那时她从何伯家离家出走，回去时屋子早已被打扫得一尘不染。
难不成……是周野？
她清楚周野与何伯之间似乎有某种联系。
那奶奶呢？
难道他们三人早已认识？
那么奶奶究竟是人，还是神？
又为什么，会有一尊以她模样塑成的神像，与一众野神并列于这石窟之中？
而这石窟的来历，又从何而来？
野庙的外观虽是秦制，然而细观历史脉络，海南自古便是边缘中的边缘。
秦始皇平定百越后，在此设南海郡，随后汉地文明也由此向南渗透。哪怕到了今日，仍能在哈那村里看到古老陶器的制作技艺。
然而秦亡之后，海南再度沦为流放之地。群山之间，多是黎等土著部落的自治之域。
直到唐代，佛、道二教相继渡海。
官员带来了庙宇，僧道带来了法器，而岛民以自己的方式，让它们留下。
于是海边长出佛塔，山中生出庙宇。信仰在海岛上生根发芽，黎峒信仰与汉地宗教并存。原住民与汉人杂居，儒学文化交融，彼此渗透，终难分你我。
怪就怪在，海南四面环海，三面濒临南海。
水汽丰沛，风可入亦可退；风水上讲“藏风聚水”，而此地恰恰是汇聚与吸纳的一隅。
海风携来外界的神灵与文明，潮湿的土地将它们一一留存。
这片土地上的野庙或许寻常，但千百神像共处一堂的奇观，恐怕在整个中国，也唯海南独有。
庙宇修修补补，早已无人记得它最初的朝代；神像涂涂改改，也早忘了它们最初的面貌。
海南的神明，也许与汉地的神明同根同源，却早已与本土信仰、岛屿的呼吸、潮湿的泥土融合为一。
如此看来，所谓正版与翻版也失去了意义。人人心中，都有一座神明的容貌。
黄灿喜拿出那尊倒霉神的残片，一块一块地拼。可到最后，仍有几块空处缺失，不知道落在哪里。
她不知想起了什么，目光四落，留下一片潮意。
那尊神像的头部残缺无面。她取出笔，按着昨夜那一瞬的模糊记忆，笔油在白纸上缓缓蔓延。
弯曲、横竖、相连，一笔笔交错，终在纸上浮现出一张小像。
她从未见过这个女人，却感到一种莫名的熟悉。
心头酥麻，血脉都在轻颤。
倒霉神是人身蛇尾。而她失踪的母亲女娲，亦是如此。
这惊人的重合让她怔立良久，却找不到更多证据去验证。
思绪又一次陷入死胡同，像她此刻的处境。困在这山洞里，四面封死，连空气都在瞎打转。
都说不拜野神，可退一万步来说，她奶奶怎么能是野神？
她将那尊小手办似的塑像塞进口袋，又啃了两口糯米饭，咽下去时胸口发涩。逼自己冷静，开始重新盘算出路。
目光一转，忽然发现石窟一侧似有可以攀爬的凹口。
她伸手去摸，掌下的触感凹凸不平，粗糙得几乎要割破皮肤。可那种质地，又奇异地生动，像是人的五官在掌心下缓缓流转。
这里的神像密密麻麻，数以千计，层层叠叠。
在石壁的缝隙间，竟还流淌着一股细瀑，水声哗啦啦地坠下，轻盈如喘息。而在更深的暗处，似乎还有风声回荡，显然这山洞并非完全封闭。
可她在石窟中逗留的时间越久，呼吸便愈发急促，胸口涌起一股说不清的躁动。连自己都无法说清，那是什么。
攀行至三百多米时，前路已尽。
离石窟顶尚有三十余米，壁上仍密布着神像，密得令人窒息。那些面孔似被非自然的力量嵌进岩石深处，神情凝滞，却隐隐带着某种痛苦。
她伫立高处，居高临下。
神明的躯壳悬于她的四周，而
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