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303文学www.303wx.com提供的《爽，我阿父是秦始皇》70-80(第1/23页)
第71章 原地成圣 村民向你分
——他怎么能忘了, 穿越者最大的挂根本不是什么金手指，而是信息大爆炸时代沉淀下来的眼界与认知！
念头落下的刹那，海量的理论疯狂翻涌, 纷乱繁杂的思绪瞬间炸开，只轰得他头脑发昏、耳膜嗡嗡作响。
赵乐秦猛地闭了闭眼，一遍遍地深呼吸, 竭力平复自己翻涌的心神。
刚刚听了吕雉的政治私教课, 赵乐秦现在已经不是昔日之比，也大概知道要朝哪个方向去筛选理论了。
他首先要找到李斯——也就是法家的漏洞。
赵乐秦苦恼地揉了揉自己的眉心，幽幽叹了一口气。
为什么现在的显学不是儒家呢？
因为儒家在封建社会意识形态上的长久统治, 饶是他压根儿对这些理论一点兴趣没有, 可上课要学、讲座常听，耳濡目染下来，抓儒家的漏洞就像晚自习突然关灯查手机，谁脸上忽然有了知识的光芒, 一抓一个准。
赵乐秦随便一想, 都能回忆起对儒家海了去的批评。
儒家把道德拔高成宇宙本体，结果引导着国家最聪明的一批大脑都去研究之乎者也、去谈伦理纲常, 到了王朝后期往往是祖宗之法大于天, 谁敢制度改革都是大逆不道, 更别说什么实验科学精神。
结果唯心主义慢慢走到极致, 各朝都发展出了自己的儒家特色魔怔主义，一群魔怔儒生很是搞出了不少听一听都觉得神经被污染、看一看就让人血压狂飙的暴击。
汉儒把什么地震、日食、旱灾的自然灾害都往皇帝失德、大臣奸邪、后宫干政上靠，中间还搞出“全民造谶”捧王莽篡汉, 献符命者皆封侯的大笑话。
然而江山代有魔怔人，一代新人胜旧人。
大魔法师刘秀在这个赛道上简直是演出了创意、走出了风采。到了后期，他从官员选拔到朝堂决策, 从迁都分封到讨伐诸侯，全都要对照谶纬书籍。
汉朝的神秘学花开遍地、生机勃勃，克苏鲁来了都得倒退一射之地。
但，宋儒的魔怔方向却是宕开一笔，另起新篇，创造了另一个高峰——他们狂念道德妙妙经。
以司马光为首的旧党即使打赢了西夏，也要无偿把土地还回去，以示“天子的仁慈”。
程颐、程颢等理学大儒认为筑城御敌不仁，对西北修筑堡寨防线的政策狂喷怒斥，导致大量西北国防工事被下令拆毁、废弃。
靖康前夕，面对白山黑水间悍然崛起的劲敌，太学生、台谏儒臣、道学官员们集体上书反对整军备战，幻想着通过挥舞着道德大旗感化金人。
翻开宋史，稍微有点军事常识的人都是头晕眼花，心里冷了又凉，脸色青黑又红温，没“嘎嘣”一下死在那都是心血管保养的好。
而相对宋朝儒生天真软弱、幻想道德治国的魔怔方向，明朝儒生的魔怔思路则是极其不食人间烟火，清高得两脚离地。
明代朝野上下的文人官僚，普遍以不通政事、空谈义理为清流标榜，反倒将赈灾理政、务实干事为庸俗不堪。
灾荒之年只谈“罪己修德”都是小操作，到亡国时还有的是明儒认为——这是君王德行有问题啊！
明儒们热爱引经据典、道德批判、清谈议政，最后“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。
这群魔怔人发展到极致时，更是明文鄙视百工技艺“奇技淫巧、乱人心志”。
宋应星的《天工开物》把农业和手工业的技术精髓摸了个透，被李约瑟盛赞为“17世纪中国科技百科全书”，但这样科学著作却根本没有得到重视。
在《天工开物》的序言里，连宋应星自己都哀叹“丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取毫不相关也”。
事实上，这本书在刊印两次后，便在国内的主流知识界销声匿迹，陷入长达两百多年的社会性失传，直至民国时期才从海外重新传回。
这种对科学的轻视就像老宅幽暗角落的湿腐生物，悄无声息地扩散、蔓延、腐蚀、啃噬，最终甚至一步步锁死了火器发展、军工精进的所有可能。
徐光启以极具前瞻性的军事眼光、过人的技术天赋，设计出了一支配备全火器的“正兵”部队。
但在兵部和户部老爷们的眼里，他的努力全是些靡费国帑的玩意儿，这份良苦用心最终被扔在一旁，无人问津。
而徐光启的学生孙元化在登莱辛苦练成的西式炮队，没毁在清军手里，却毁在了明朝自己的一场内讧叛乱里。
如此拒绝技术革新，明朝火器武力值自然也是一泻千里。
更讽刺的是，孔有德等叛将带去后金的不仅有成型的红夷大炮，还有随军的铸炮工匠与熟练炮手，这些力量极大加速了后金火炮技术的迭代与量产。
那些改良后造出的红夷大炮，反过来成了轰塌大明城墙的利器。
而这样的魔怔又何止导致了科学的枯萎？
儒家的伦理纲常发展到后期大谈“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。解剖人体沦为禁忌，法律随之加码，实证医学与解剖学从此断绝前路。
儒家的礼教更以名节为最锋利的凶器，逼死无数无辜的女性。
理学兴起后，夫死守节成为妇女的道德义务。明太祖朱元璋将旌表节妇烈女列为治国之策，明代开始出现大量节妇烈妇——家族为逃差役往往强迫妇女守节。
甚至男女大防之下，礼教往往优先于人命的救治，女子患病往往羞于启齿、只能硬挺等死。她们的病痛在“失节事大”的礼教面前变得无足轻重，甚至有“宁治十男子，不治一女子” 之说，让生命成了观念的牺牲品。
赵乐秦每次回忆起这些儒学魔怔的抽象力作，都被恶心的半天回不过神。
那么，儒家这么多缺点，到底为什么会成为主流意识形态？
——因为好用。
儒家用了几千年时间向历史交出了一份答卷：它在增强系统韧性、降低统治成本这两个维度上，做到了同时代其他思想流派难以企及的极致。而在灵魂的雕刻与道德的感召上，儒家教化的上限更是高得离谱。
光看那些迂腐伪善、臭不可闻的类人儒生，确实得骂一句：这破玩意儿居然能传几千年？
但这门学说的诡吊之处就在这里。
每次被这些拟人生物恶心得即将作呕、对这面旗帜彻底绝望之时，历史总会以一种极其戏剧性的方式，刷新出一批风骨凛然、牛到必须印在课本里镇场子的人物来。
杜甫连屋顶的茅草都让风刮飞了，心里装的却是“大庇天下寒士俱欢颜”，在颠沛流离中犹存仁心。
陆游僵卧孤村、行将就木，叮嘱儿子的竟然是“家祭无忘告乃翁”，家国信念至死都在燃烧。
范仲淹提笔写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一下将个体生命的坐标从一己荣辱，拉升到了万家忧乐的高度。
到了张载那里，横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”破空而出，更是将儒者胸怀推至天人宇宙的境界。
诸葛亮说“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，但鞠躬尽力，死而后已，明知不可为而为之。
明末天崩地坼、山河破碎，顾炎武从废墟中昂首站起，掷地有声的一句“天下兴亡，匹夫有责”，又将儒者的担当，拉回每一个普通人的肩头。
从杜甫的“不忍”到陆游的
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