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303文学www.303wx.com提供的《朕实在不知怎么疼你（清穿）》40-50(第7/16页)
教之所以发起这场论道, 或多?或少和?我有一定关系。
从我登上太和?殿, 就不断有朝臣上奏参劾天主?教徒 ‘行止不端，猖狂恣意，处处挑战我朝纲常伦理, 带坏官场、民风！’
由此衍生出来的第一波攻击是诬陷天主?教徒与清茶门?勾结。
第二波攻击并未波及到我，但波及到了整个京城的传教士——大年初二，南堂附近有一个商妇自?称被洋人强*奸, 在南堂门?口?撞柱而亡。由于她没?有指出究竟是哪一位洋人强*奸了她, 所以官府无法拿人, 但恶名均匀地落到了每一个传教士身上。
初六, 皇上第一天御门?听政，就收到了比人还高的参劾奏折。明明才放了个大假, 这些大臣却好像商量好了一样, 一致要?求驱逐传教士。
皇上召见?白晋，白晋没?有争辩, 只提出要?与佛教论道。
这档口?论道，是因为官员攻讦天主?教的依据，是儒家思想里的纲常伦理，而儒家思想在政治及社会中处于至尊地位。如果天主?教批判它，会激起更大范围的围攻，以后根本?不可能在大清立足，更遑论传播。
而佛教和?儒道共通处很多?，它向来认同儒家纲常伦理和?礼仪规范。因此将批判的矛头指向佛教，可以间接驳斥儒家。
所以，这场仗我们必须要?赢。
是的，我们。
在这个封建时代，我想走上朝堂，必要?披着‘外国传教士’的壳，否则绝无可能在儒家思想的炮轰下生还。
所以我和?天主?教会根本?切割不开。
“佛家有云，放下屠刀立地成佛，这种修行方式，难免会造成善有恶报、恶有善报，世?人会对今生行善、来世?得福缺乏真诚信念，助长人性?中为恶的倾向。如若世?道果真如贵教所言，那么宗教扬善除恶、救世?济人的意义何在？那些曾在恶人手下身心受伤甚至丧失性?命的人，又该如何到达你们所谓的西?天？
如果佛祖对受害者的补偿即是让他?们登上西?天极乐世?界，那么岂不是人人都可以通过自?苦、苦人，以登极乐？修行的意义在哪里？参佛还有什?么必要?？”
白晋率先发出咄咄逼人的质问。
着袈裟盘腿而坐的居生面色平静沉着，微微颔首，尽礼之后才不急不缓地说：“佛眼慈悲，看人皆有佛性?。佛言放下屠刀立地成佛，原意讲作恶之人弃恶从善，即可成佛。现已引申为涤除妄想，放下执着。‘屠刀’，不是真正意义上的兵刃，而是广泛代指是心、口?、意三业及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。所谓成佛，并非进入西?方极乐世?界，而是摆脱三业所带来的痛苦，达到浑然忘我、无忧无仇的净界。”
“说辞是如此美?妙，可现实充满讽刺。正因为贵教倡导立地成佛，世?间违法乱纪者争相避入佛门?，或有打劫事露为僧者、或为牢狱逃脱而为僧者、或悖逆父母而为僧者、或与妻子斗气而为僧着比比皆是。以至奸盗诈伪、技艺百工皆有僧在。佛教寺院渐成藏污纳垢之所，沙门?内违法犯戒之事层出不穷，和?尚身在沙门?，却私下里娶妻生子，甚至拦路抢劫使得行旅不安。而贵教所作所为不过是劝诫一句：早日放下屠刀。试问，佛门?是在除恶，还是养患？”
“世?间万恶除不尽，不在佛门?便在人间。在人间者，混混沌沌，恶果缠身，或生生世?世?偿不尽恩怨债，以至越发堕落，为小恶者发展成巨恶，为巨恶者霍乱天下黎民。在佛门?者，梵音绕耳，经文裹身，终有一日幡然醒悟，不再为恶。众生平等，佛爱众生。善者修佛得极乐，恶者修佛得平和?。善恶本?在一念之间，若身后无路，穷凶极恶之徒怎肯收手？我佛从未喻众，为大义而损者可登极乐，但三界皆在轮回?之中，今生受难，来生享福，生生世?世?无穷尽，福报全在修行里。”居生合掌利立于胸前，无需思考便对答如流，平静得极具感染力，仿佛真是在传法，而非论道。
他?一说完，场上占大多?数的文官、儒生和?和?尚全都拍手叫好。
安东尼擦了擦汗，和?众传教士一道，忐忑不安地望着白晋。
白晋倒是不慌不忙，就着话头提出了新的质疑：“法师说到轮回?，如果灵魂可以轮回?，迁转来世?他?身，如佛家经文所言‘或为禽兽，或为别人，必不失其本?性?之灵’，那么轮转之人本?质还是同一灵魂。前世?罪人转为今世?禽兽，禽兽具有人魂，劳役其者，食其肉者，亦有可能是其前世?之父母爱人，何其残忍！转为别人者，若今生皆为良缘，前世?或为母子父女、或为兄弟姐妹，岂不乱了纲常伦理？然则，世?人不可不劳役、宰杀牲畜，不可不结缘繁衍生息，倘若人人都忧心前世?之因果，今生如何避免大乱人伦？”
他?们一问一答，辩得精彩纷呈。
白晋掌握了先发制人的优势，步步紧逼，丝毫不给居生提问的机会。
居生答得滴水不漏，在密集攻势中渐渐找到了反击的机会，就反过来逼问天主?教。
总的来说，就是天主?教一直在找佛教的破绽，想像世?人证明，释迦摩尼的本?质是人，他?没?有神格，所以他?的理论是有缺陷的，跟着他?会误入歧途。
而佛教一直在证明佛祖包容万象，正因为有人的躯体?，才更能体?会人间爱憎苦乐，天主?教的神是自?然的神，他?与人的悲喜不相通，无法给世?人真正的出路。
时间匆匆到了晚上。
看客们已经吃过果子，两位辩手只是中途喝了点水，但辩论依然没?有分出胜负的迹象。
安东尼忧心忡忡地念叨：“白晋撑不住了，他?在颤抖。”
是的，我注意到了。
居生毕竟年轻，在体?力上，他?占尽优势。
传教士们都很紧张，文臣、儒生和?其他?看客们，看我们的眼神则越发轻蔑。
在封建时代，永远不能小看文人群体?。他?们为了风骨，头可断血可流，一旦认定某件事，诛九族都不足以浇灭其疯狂。若他?们理直气壮地联合起来，皇帝也得让步。
古往今来，多?少皇帝就这样被裹挟，过着极其憋屈的日子。
“居生法师，我有一问！”
白晋跌坐下去的瞬间，我心一横，骤然从椅子上站了起来。
喧嚣的松鹤堂一静，无数道目光看向我。
很多?人看不出我的立场，因为我今儿穿的满人男子常服，却坐在传教士中间。
主?办者喝斥我不准扰乱辩论秩序，我大叫道：“不让我说，我不服！”
居生犀利的眼神中隐含一些慈悲，淡淡开口?：“请问。”
场上再次静下来。
我看着他?如真佛般的坐像，心中充满矛盾。
一方面我并不真诚信仰天主?教，我深知教会的黑暗荒唐；
另一方面我从未在任何宗教人士身上见?过居生这样超凡脱俗的气质，如果不是修佛，他?可能多?多?少少带点烟火气，可见?佛法真能涤心荡魂。
非要?站在天主?教的立场驳斥佛教，我心里是百般难过的。
尤其在众目睽睽之下为难居生。
我不忍令他?难堪，更不忍令他?怀疑自?己的信仰。
可是！这一次我们真的不能输！一旦输了，我可能再也没?有机会堂而皇之地走上朝堂！
我深吸一口?气，朗声道：“《大智度论》说，
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