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303文学www.303wx.com提供的《[红楼]吾皇黛玉》220-230(第21/27页)
抓他来的目的就是为了解救滇南王世子。
格贵想到卡巴的威胁，咬紧牙关缄口不言。
晴雯笑道：“害怕你的亲人，情人变成唐卡，就不怕自己被藩獒生吃了吗？你们绑架的是滇南王世子，一旦被告到武英帝面前，指月寺的番僧可都活不成了。你们怎么对待小世子的，我们会加刑十倍，对待你的亲人，情人。”
陈芳洲又疾言厉色地给他翻译了一通，在晴雯的建议下，将“情人”二字直接用汉文代替。
格贵脑中千回百转，一想到自己无论说不说，自己的亲人情人，要么被活剥制成唐卡挂在庙里供人观瞻，要么被盐生腌成琵琶肉，寄放在寺庙湖畔的玛尼堆下，心中痛苦万分。
他几次嗫嚅着唇，犹豫要不要开口，眼前的两个人已夺门而出。
丧心病狂的恶魔，竟然要将一个孩子用盐生腌了！
晴雯已经出离愤怒了，拉着陈芳洲一气推倒了湖畔的玛尼堆，徒手就扒拉起泥土来。
“孩子在这里吗？”陈芳洲抖着手，将刚埋不久的坛子捧了出来。
两人打开封泥，里面的孩子已经奄奄一息了。
晴雯看到浑身布满盐渍的婴儿，都禁不住手颤，她慌忙抱着他，用芦苇管吸出口腔内外的盐粒和黏液，嘴对口鼻吹气。
陈芳洲看她重复着，做了一次又一次，一颗心提到了嗓子眼儿，想问又怕问。
幸而，孩子呜哇的啼哭声传来了，两个人都激动得喜极而泣。
最终，晴雯彻夜未眠，又是给孩子药浴施针，又是喂奶把尿，衣不解带地照顾到天明，才将他垂危的生命，给救活了过来。
消息传到滇南王府，沐昭宁、贾敏、探春三人抱头痛哭，对着慧娘的灵位拜了又拜。就连素来持重严毅的林海，也激动地对着学生晴雯长揖到地，千恩万谢。
还未成亲的晴雯，成了滇南王一对双生子的干娘。
而此时的黛玉，来不及哭泣或是愤恨，她站在辩经场上，等待着对手白玛的到来。
西番僧人畏惮滇南王不是没有道理，前次的辩经中，沐昭宁都未尝一败，只是其他汉地僧人义理不清，均未获胜，以至于被拖入落败阵营中去。
但众人对于横空冒出的草木居士，缺乏了解的途径，根本打听不出她的真实来历，只知道她只读了几个月的大正藏。因此西番僧对她多少有些轻敌，毕竟智慧与美貌，大多时候是不能并存的，即便有些世智聪辩，在严谨的因明学面前，还是会理屈词穷的。
五题对辩论，辩者二人，其中一方提五问，另一方回答。之后再反过来，若五题内双方都回答准确，不能决胜负，就继续双方互问互答，直至一人无法问出或答出，就分出雌雄了。
白玛见到黛玉的第一眼，眼眸就被她的光彩所夺走，嫉恨之意就油然而生，听到她自云“草木居士”，嗤笑道：“草木成佛之论，只是理论，又无实例，何必自欺欺人呢？”
黛玉对白玛的初印象，是一个趾高气昂，贡高我慢的少女，实在不像是有过实修的人。心料，这样的人必定我执强烈，非常在意身外虚名。
第229章 吾皇黛玉第两百二十九回
讽白莲黛玉破我执, 怒冲冠禛钰征羌塘
“若草木不能成佛，优婆夷又何必名莲花？难道莲花不是草木？”
黛玉徐徐打量了白玛一眼，她身材健硕, 面庞浑圆，肤色深红, 眼窝深陷, 嘴唇薄峭, 是典型的羌塘人模样。
白玛就是莲花的意思。
这句话显然惹恼了白玛，她皱眉轻嗤了一声，冷笑道：“莲花在经本里譬喻菩萨, 你连这个也不知道吗？”
黛玉笑道：“法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类。三草, 即小药草、中药草、大药草；二木, 即小树、大树。摄圆教之菩萨，然则三草二木即五乘。
初地以前之菩萨为大草，至七地为小树, 八地已上为大树。莲花譬喻菩萨, 三草二木亦譬喻菩萨。”
她顿了一下，也仿着白玛忸怩傲娇的声口, 反问道：“你连这个也不知道吗？”
“你！”白玛气怔, 她还是第一次遇到让自己瞠目结舌的对手。
幸而稍后的对辩中，是不允许对方反问的, 是她大意轻敌了。
白玛捏紧拳头闭眼念咒, 试图让自己冷静下来，只有她这一场赢了, 才能为优婆塞阿旺赢得出场机会。
他们羌塘高僧辈出, 门徒济济，怎么能输给汉人！
好一会儿, 白玛才睁开眼来，眸露精光，神色严肃，再没有之前的轻狂之态。
她微抬下颌，上前一步傲然道：“今次与草木居士对辩，若一题无答，甘愿提头来谢。”
这是要下赌注了。
黛玉立身不动，淡然一笑：“若你一题无答，还请释放贵府所有奴隶，赦为平民。从此凡百家事，皆自己动手。”
白玛的忍功瞬间被破，叫嚣道：“我家的奴隶与你何干？有本事提头来辩呀！”
“怎么，释放你家的奴隶，比砍掉你的脑袋，还要令你难受是吗？”黛玉冷笑道。
“那你输了怎么办？”白玛手指着人问。
“输了就输了，你不能拿我怎么办的。”黛玉如实道来。
就算她拿出“悉听尊便”的态度，在场的父亲，以及不在场的禛钰，谁都不会任她被人摆布的。
白玛跺脚道：“这不公平！”
黛玉道：“这世上本就不公平，白玛姑娘，你头顶戴着由象牙、玛瑙、珊瑚、砗磲、珍珠装饰的发饰，享受着锦衣玉食，养尊处优，被人服侍的日子。
然而在羌塘高原，大部分的平民乃至农奴女子，终其一生，都穿不上一身完整的衣袍，吃不上热的食物。你觉得这公平吗？”
白玛反驳道：“那是因为我上辈子慈悲喜舍，福德深厚，这辈子才是土司的女儿，能过上好日子。
他们那些奴隶卑贱下劣前世偷盗邪恶，今生才为我们家当牛做马罢了，因果是公平的。”
黛玉又道：“既然白玛姑娘深信因果不虚，福德能决定一个人的命运。那你我无论是输是赢，都是因果所致。
如来留白毫之赐，以一分功德，供养末世弟子。若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。①
而我以一人之福德，愿惠济羌塘万千奴隶，使其获得平等自由的幸福生活。
你非要拿什么做赌注的话，我只能说，你输了，就乖乖释放家中奴隶。
我赢了，也将释放羌塘所有奴隶，让天下不再有受苦受难的百姓，人人平等，自食其力。”
此话一出，围观的西番僧人乃至百姓都议论纷纷起来，大多数人是不以为然的。
中原武英帝虽然颁布了开释奴隶的法令，但倒底没能将这一政策，延伸到等级森严、神秘莫测的羌塘高原上。
而要实现这一目标，要将那些骑在羌塘百姓脖子上，作威作福的贵族、土司、佛爷们给消灭掉，等同于宣告中原的大军，要西征羌塘，改天换地了。
自唐以来，哪个王朝的皇帝不把佛光普照的羌塘哄着惯着，册封大批的佛爷法王。
一个信女妄想开释羌塘的奴隶，让官贵老爷、佛爷们放下武器，解散军队，自己下地刨食，不是大话是什么？
观众席中的扎巴桑杰，看向辩经台上黛玉的侧影，眉头深皱，喃喃道：“优昙花啊，优昙花，你倒底是何方神圣？”
白玛气笑了，呵呵两声，叉腰道：“凭你是谁，好大的口气啊！”
黛玉双手合
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