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303文学www.303wx.com提供的《[红楼]吾皇黛玉》220-230(第22/27页)
十道：“《大方广佛华严经》中有云，无一众生而不具有如来智慧。《大般若经》中亦云：上从诸佛，下至傍生，平等无所分别。《大智度论》也提及：凡夫与佛平等、无二无别。
佛的本生故事中王子饲虎、尸毗贷鸽，都是舍身善行，向信众们传达的也是众生平等之教义。
既然众生平等的本性与身俱来，那么人间婆娑世界众生心多浊乱，种种不平等现象，就不是理所应当的。
法藏菩萨成佛发四十八大愿，首愿便是国无恶道愿。国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
白玛姑娘，你可知羌塘高原上有多少私刑戕害的炼狱？有多少吃不饱穿不暖的饥馁？又有多少活得猪狗不如的奴隶？
我身为优婆夷清净女，誓发自利利他之大菩提心。以实现众生平等为己愿，力求日月所照，江河所至，皆无奴隶受折磨尘劳之苦，如何算是大口气呢？”
此话一出，非是正式的辩经，已经有了辩经的气势了。
展露出草木居士高才博识，学魁天下的超异本领和远大志向。
在场的汉地僧尼皆抛花赞叹起来，草木居士品德高尚，天资过人，面对复杂的局势，能当众发勇猛之誓愿，非常了不起。
“林大人，众僧尼为草木居士大悲愿力所感，欲齐诵经文，以期菩萨智慧护念加持！”有几位德高望重的方丈联袂而来，向林阁老提议道。
当听到女儿当众发誓，要让羌塘再无奴隶之时，林海就已经预料到了这些。
此时僧尼百姓的拥护声援就是民心所向，黛玉的辩经显然不止为了取胜而已。
她还要在大庭广众之下，揭露羌塘贵族、土司欺压奴役百姓的残酷现实，并打击那些依附佛法而立错误思想的僧官。
更为了将受尽欺凌，在痛苦麻木中生活的羌塘百姓唤醒，勇于追求不被奴役的人生。
思及此，林海点了点头道：“离辩经还有三刻钟，师父们请勿违时。”
得到准许后，在场汉地僧尼纷纷起身整袈裟，肃立殿前，双手合十默诵经文。
庄严和雅、清净深沉的诵念，一时间周遍远闻，震撼人心。
白玛听到如此声势浩大的念诵加持，一时间气急败坏，冲着西番僧尼的方向，大喊大叫：“你们是聋了还是瞎了，不知道也帮我念经吗！”
念了好一会儿，声音才整齐了些，可是如何比得上，早有准备的汉地僧尼呢！
他们之前就布施了许多经本发给信众，此时四部弟子一齐念诵，声势赫奕，大气磅礴，远胜番僧。
虽然那些远道而来的西番信众，也想念经助力，但是他们十人中有九人不识字，就算现发经本给他们，也念不出来。
扎巴桑杰不由生气，一拍大腿道：“念什么长经大论，直接念文殊菩萨心咒！”
西番僧人与信众，这才回过神来，阖目晃头，稀稀拉拉地念：“唵阿喇巴乍纳帝！”
念经不行，念个短咒还是行的，只是他们声音还没齐整起来。
林海待汉地僧俗二众念完一部经，作好回向后，适时摇响了铜铃，宣布辩经开始。
西番僧众带着满腔懊悔和无奈，闭上了嘴巴。
白玛早被不中用的西番僧众气个半死，为了先发制人，率先提问：“火中生莲华，是耶非耶？”
黛玉答道：“维摩经佛道品有云：示受于五欲，亦复现行禅；令魔心愦乱，不能得其便。火中生莲华，是可谓希有；在欲而行禅，希有亦如是。”
一击未中，白玛挑眉，接着问：“分陀利华为白莲花，其有五性，各自为何？”
黛玉道：“馨香远闻，一茎单花，花果同时，不染淤泥，蜜蜂群聚。此为白莲花五性。”
二击未中，白玛的眉头拧得更紧了，思量了片刻，问了一个极为偏门的题目：“差摩莲华鲜是何人？”
黛玉略一思忖，白玛以自名“莲花”为傲，接连三问都是与“莲花”相关的题目。
眼见对手没有即刻回答，白玛得意洋洋道：“这就答不上来吗？”
林海摇铃喝道：“对辩不许反问！”
黛玉抬眸道：“差摩莲华鲜出自《经律异相卷·二十三》。佛世时，一比丘尼之名。善显神通。尝于树下静坐，思惟正道，有诸放逸淫.乱之众遥见之，即生恶心，伺其入水洗浴，寻前掣其衣物，持至远处，欲牵犯之。时莲华鲜怆然愍之，脱两眼以示彼，复示五脏，全身化为骨血不净，凶众见之，稽首悔过，各受五戒。”
白玛一时心惊，这样冷僻的故事，她竟然背得一字不差。
还不及胡思乱想，白玛将自己准备的第四个问题，说了出来。
“除盖障菩萨所问经中以莲花比喻菩萨所修十种善法，其一为何？”
话音刚落，黛玉答道：“离诸染污，谓菩萨修行，能以智慧观察诸境，而不生贪爱，虽处五浊生死流中亦无所染，譬如莲花之出污泥而不染。”
见她反应迅疾，回答毫无阻滞，白玛差点咬了自己的舌头，硬着头皮又问：“卢舍那佛坐于莲华台上，其状如何？”
黛玉阖眸道：“梵网经所记，卢舍那佛坐于莲华台上，周匝千叶之上，复现千尊之释迦，一花有百亿国，一国有一尊释迦，各坐于菩提树下，皆成佛道。”
再度睁开眼来，对着白玛微笑。
分明是毫无恶意的微笑，但在白玛的眼中却写满了无言的讽刺。周遭僧尼信众的赞叹和嘉许的反应，更让她倍感难堪和耻辱，羞愤难当，却又无言以对。
黛玉淡笑道：“你既然如此喜欢莲花，那我也问你关于莲花的题目好了。”
白玛不得不承认，自己松了一口气，自己读经阅藏十几年，最喜欢的就是经本中描写的关于莲花的部分。好像冥冥之中，她就是佛前圣洁无瑕的莲花一样，得到了佛祖的庇佑和爱护。
一定没问题的，只要回答五个问题，再反问对方一个她回答不上的问题，她就赢了。
黛玉玉颊含笑，目光柔美，道：“一题两问。莲花未出水时如何？出水后如何？”
白玛浑身一震，眼睫扑闪，不由地瑟缩起来，脑中一片空白。
这是什么问题？出自哪部经论？她该如何回答？
时光刹那生灭，一点点地向前流逝，白玛一脸茫然，焦心不已。
在众人一片嘘声之下，她腰腿一软，跌坐在地，眼睛蒙上了一层水光。
她想到的只有自己即将一无所有，名誉、富贵、权力、名宅、田地、牛羊、仆从，什么都没有了。
林海展眸四望，扶案而起，朗声道：“对辩论草木居士胜。至此汉地僧尼信女三连胜，此次无遮大会辩经场，胜负已分。西番僧尼当退出指月寺，不得再入滇布道。”
苏丽尔初学汉语不久，虽听不懂黛玉她们在辩什么，可是十分好奇，让白玛回答不上来的答案是什么。
可是晴雯、陈芳洲又不见人影，只好问身边的观慧尼师：“莲花未出水时如何？出水后如何？这个要怎么回答呢？”
观慧尼师道：“阿弥陀佛，草木居士的问题来自禅门公案碧岩录，智门光祚与的僧问答，显示一切众生悉有佛性之义。
僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”门云：“荷叶。”
此公案中，僧的问的是因果之隐显，就莲花之未出水、已出水来比喻，而问末悟、已悟之两时；智门则以因隐则果显，而答莲花，果显则因隐，而答荷叶。
告诉修行者以因果不二、隐显无碍。即一切众生皆有
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