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303文学www.303wx.com提供的《楚巫》第一百章(第2/2页)
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自冬狩结束，田恒也忙碌了起来，一半是因为扬名任官，需要处理的事情变多，另一半则是因为那“楚使秘闻”的影响。他比旁人都更清楚，子苓对屈巫的恨意与心结，却不能再次眼睁睁看她陷入宫墙，被那群吃人不吐骨头的虎狼包围。齐宫不比宋宫，乃是不亚于楚宫的险恶去处，子苓本就不喜这些，何必让她挣扎其中！
因此，他更是忙于交际。若是有朝一日真要对付屈巫，田恒更希望对那人的是自己，而非子苓。
就这么忙了十来日，直到楚国使臣离开临淄，他才微微松了口气。下来就该除岁了，这一日可是大节，非但君上要登坛祭祀，就连各家也要举行家祭，祭典祖先。当然，他这个“不详”之人，是不允许进入家祠的。往年他可能还会为此事愤怒，但现在，他惦念的可不是家祠了，而是同子苓一起守岁。
然而这小小念想，却未能实现。刚一归家，田湣就派人唤来了长子，含笑道：“今岁家祠，就由你来献牲好了。”
作者有话要说： 对于齐国的巫儿制度，有很多说法，最流行的应该就是“襄公淫|乱，姑姊妹不嫁，於是令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。”
不过后来查了查这个应该是对历史污名化的解读，齐国的巫儿制度可能是上古遗存，是真正的巫文化，而不嫁守贞就是其核心。当然这种传统也有发展为入赘和走婚的情况，毕竟国人若是真扣下一个成年女子不嫁，还是很影响人口繁衍的。而守贞应当局限于某些层次的卿士家族，这里田氏就设定如此。毕竟《史记 田敬仲完世家》里记载，田乞那时就是没有巫儿，由母亲主祭。
壮壮毕竟是齐人，也少不得被巫儿传统影响。
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