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303文学www.303wx.com提供的《爽，我阿父是秦始皇》100-110(第7/21页)
，但祭祀后还有集体社交和狂欢。
此时的未婚男女可以自由交合，已婚者也可能暂时不受日常礼法的约束，原始狂野、没有禁忌，换句话说——开淫趴。
而在这种文化习俗下，吴越地区的稻作农业又需要大量的集体协作，给予了幕天席地的良好环境。
于是乎，男子女子一个抬头对视间，那就是干柴烈火、不可阻挡了。
吴越此时的性观念都如此开放，在婚姻关系上自然只会更加无拘无束。
这里的一个妻子可有一个主要的丈夫，与此同时，一个男子也可以有其他伴侣。
如此开放的关系自然容易引起矛盾。
好在越人在婚姻观念上虽然比较松弛，但是淡漠的法律意识又弥补了这一点。
越人崇尚勇武的同时轻视死亡，容易冲动的同时手里还有剑。
如果产生矛盾嘛——
呔，这是一封来自隔壁老王的决斗邀请！
“唉——”
赵乐秦长长的叹息了一声，觉得自己真是个臭二十一世纪的新土鳖。
谁说穿越者必定是前卫又先进？
还是老祖宗、不，是——老老老祖宗玩得花呀！
小明看自家公子一屁股坐在了软榻上，脸色变来变去，半晌都没说话。
他微微欠身，有些担忧地开口：
“公子可是不喜此地的蛮夷习气？臣去替公子推了那些官吏的邀约。”
赵乐秦一秒钟都没有犹豫，果断地点了点头。
如果说这种集体.淫趴还能说是为了繁衍——虽然有些过度自由，但这里可还有极度愚昧导致的人祭、人殉。
赵乐秦光是想想这些都觉得头皮发麻，恨不得尖叫出声。
若是他再实地看一看，怕不是会紧随嬴政身后，成为一名坚定的封建主义战士。
什么文化多样性？
陋习，都是陋习！
赵乐秦严肃地开口，语气还带着点后怕：
“小明，记住。我中原人可见不得这些蛮夷。”
·
第二日，赵乐秦才睡醒，就发现不只是他接受不了吴越的风俗。
事实上——始皇陛下、乃至整个秦国高层，都对吴越地区的情况震怒。
“也怪不得阿父要气炸了。”
赵乐秦快速洗漱完，坐到桌前先咬了一块儿点心。
吴越现在和中原的“编户齐民”完全是两模两样，尤其是这里动辄就是几十人聚居的规模，管理起来简直是一个无法拆解的黑箱。
更不妙的是，这里还有号召力强大的巫师。
——今天你都敢聚集民众了，明天你想干什么朕都不敢想。
——是不是打算拉起军队谋逆？朕看你已有取死之道！
小明深表赞同地点点头，又继续报告道：
“丞相已写好了刻石的内容，臣抄录了一份，公子可要过目？”
“哎？拿来我瞧瞧。”
赵乐秦闻言顿时来了兴趣。
他擦擦手指，接过小明呈上的记录，低声念道：
“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长……喔，标准化的功德颂。”
赵乐秦的视线漫不经心地往下扫，忽然眼睛瞪大了。
“等等，夫为寄豭，杀之无罪？”
回忆了一下不怎么常用的经学储备，赵乐秦顿时呆住了。
这句是说——丈夫像公猪一样乱搞，杀了他无罪！
赵乐秦“嗖”地一下就坐直了身体，准备认认真真地把这次刻石的内容读一遍。
他一边看，一边忍不住嘴里念念有词。
会稽刻石的前半部分确实是在例行宣告伟业、歌功颂德，但后半部分……
赵乐秦眼睛越瞪越大，最后直接呆住了。
“男女间禁止淫.乱放纵，丈夫通奸杀之无罪，改嫁的妻子会剥夺她子女的认母权……”
这简直和过去刻石上的“统一”、“立法”、“太平”、“安宁”之类的全帝国制度建设毫不相干，分明是一个针对吴越特色风俗的禁令。
赵乐秦反复看了两遍，有些感慨地砸了咂嘴。
说实在的，看着李斯直接骂奸夫是“到别家传种的公猪”简直像个段子，不过直接下放杀人的权力这种手段……也实在够粗暴的。
赵乐秦摸了摸下巴，喃喃道：
“大概是先奔着‘矫枉过正’去努力？”
毕竟大多数情况下，落实目标的基本原理都是取法于上，仅得为中。
——中央下令必须执行，省里指示理应落实，市里提出力争完成，县里表示希望推进，乡里传达酌情建议，到了村里便只剩参考了。
秦朝现在又没办法搞什么精细化治理，现在能一刀切先止住这个趋势再说。
小明没有听清赵乐秦在嘀咕什么，见公子方才吃了点心一直没饮水，便无声地送上了沏好的茶。
赵乐秦余光看到小明动作，抬头见到茶杯，顿时笑了起来：
“哦，小明你真好。”
他把抄录放回几案上，端起茶杯一饮而尽。
小明又给赵乐秦斟了一杯茶，八风不动的外表下警报再次拉响。
——现在十八公子的眼睛里，又开始闪烁着那种危险的光芒了！
·
赵乐秦方才忽然想起来，历史老师曾经放过一个记录片，里面有一段是在讲云南永宁摩梭人的母系大家庭，和吴越此时的情况有些类似。
当时他问过老师这种文化产生的原因，被狠狠科普了一下从母系到父权的变迁。
所谓经济基础决定社会权力，谁控制了当时最核心的生产和生活资源，谁就掌握了社会话语权和家庭内的决策权。
摩梭人一如此时的越女，又能插秧、收割、采集、纺织，掌握了物质生活资料生产，又能生孩子，掌握了种群的繁衍。
——老娘我什么都能干，谁敢骑在我头上？
故而吴越此时母系氏族遗风浓厚，有些村落是严格的“从妻居”，男子在婚后就居住于女方家族，所生子女都属于女方氏族。
还有些地方是男人晚上到女人家里，次日就被赶出门的“走婚”制度，若有孩子都归母亲。
这种“不落夫家”的习俗也是为了尽量保障女性生育安全、分散风险。
毕竟古代生育的死亡率太高了，若婚后女子住在娘家，至少在最危险的生育关口，女子不是孤身一人，而是由自己的母亲、姐妹和熟悉的家族女性照料。
这样的制度与吴越地区此时水田稻作、渔猎文明的生产力很符合，越人面对始皇陛下的命令自然是理都不理。
如果试图违背经济规律，进行强力改造，那个阻力……
嗐——
众所周知，历史上的会稽特产就是反秦火种。
越人又不是个傻的，人家很快就发现，遵从秦法不仅要做背弃祖先的道德罪人，更要做一个被压榨到骨子里的帝国奴隶。
新生活非但没有更美好，反而更贫穷、更危险、更绝望。
那么——剑在手，跟我走，伐无道，诛暴秦！
历史上不乏有人看出了这一点，譬如项羽的叔父项梁。
他带着好大侄避祸时便是选择了会稽，
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